Başka

Spor İçecekleri Yok, Olimposlular İçin Çikolatalı Süt

Spor İçecekleri Yok, Olimposlular İçin Çikolatalı Süt


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Jessica Hardy ve Nathan Adrian gibi Olimpiyatçılar, yarışlarından kurtulmak için süt içiyorlar

düşünce stoğu

Olimpiyatçılar diğer şekerli içecekler yerine çikolatalı süt içerler.

Stanley Cup şampiyonlarının sadece sporcular olmadığını tahmin ediyoruz. çikolatalı sütü onayla. Bu Olimpiyat oyunları, Jessica Hardy ve Nathan Adrian gibi olimpiyatçılar sporcu içecekleri yerine çikolatalı süte ulaşıyor.

Los Angeles Times'ın bildirdiği Hardy'nin takviyelerle geçmişi nedeniyle süt içtiği; 2008'de, yasaklı bir madde (kontamine bir içecekten olduğunu söylediği) için pozitif test ettikten sonra Olimpiyatlardan çekildi. Yüzücü Allison Schmitt, yarışından sonra biraz içerken görüldü. Wall Street Dergisi. Erkekler serbest stil 200 metrede altın madalya kazanan Nathan Adrian, az yağlı çikolatalı süt reklam kampanyasının sözcüsü. Sütün sloganı? ""ABD Yüzmenin Resmi Yakıt İkmali İçeceği."

WSJ'ye konuşan fizyologlar, çikolatalı sütü yüzme sonrası mükemmel içecek yapan şeyin şekerler ve karbonhidratların birleşimi olduğunu söylüyor.

Ve sadece çikolatalı süte ulaşan yüzücüler değil. Fantastik Beşli jimnastikçilerden biri olan Aly Raisman, yarışlar arasında sık sık çikolatalı süt içerken görülüyor. Sütçü Sürüyü bildirir. "Karbonhidrat ve proteinin en iyi kombinasyonuna sahip. Bunu yapan başka birçok sporcu tanıyorum. Antrenmandan sonra çikolatalı süt içmemin kesinlikle büyük bir fark yarattığını hissediyorum." dedi. Spor içeceklerine alternatifimizi bulmuş olabiliriz.


Ramazan

Ramazan ayı yarın, 9 Temmuz'da başlıyor ve 7 Ağustos'a kadar sürüyor. Bu blog okuyucularının çoğunun bileceği gibi, dikkatli Müslümanlar şafaktan gün batımına kadar oruç tutacaklar: yemek yok, sıvı yok…..sporcu içeceği veya enerji yok. Barlar. ‘Karbonhidrat yükleme’ veya ‘glutensiz’, (‘antrenmandan sonra biraz çikolatalı süt içmeli miyim?‘) soruları akşama kadar masaya yatırılabilir. Diyet, sabahtan akşama kadar saf yoksunluktan biridir.

Müslüman sporcular oruç tutma konusunda benzersiz değiller: Katolik Hıristiyanlar, Kül Çarşambası ve İyi Cuma günü Ödünç vermenin öngörülen ilkelerini yerine getirirlerse normalden çok daha az tüketecekler ve Yahudi sporcular Yom Kippur'da 24 saat boyunca hiçbir şey tüketmeyecekler: arkadaşlar söylediler Yahudi takviminin en kutsal gününde dişlerini fırçalamaktan, hatta duş almaktan bile nefret edecekler.

Ve tabii ki, dini ayinlerle ilgisi olmayan oruç, meyve suları ve temizlik ürünleri deneyen sporcular da var (bir keresinde “Master Cleanse”'i denedim).

Bununla birlikte, İslam'a özgü olan şey, uygulamanın süresidir: Dindar bir Müslüman'ın şafaktan (sahur) alacakaranlığa (İftar) kadar tüm yiyecek ve içeceklerden vazgeçeceği tam 30 gün.

Oruç tutmanın gerektirdiği disipline hayranım. Bir spor hekimliği klinisyeni olarak, bu tür oruçları gözlemleyen sporcuların nasıl etkilenebileceğini sık sık merak etmişimdir. Ramazan orucunun konusu ve sporcular üzerindeki etkisi, örneğin Ramazan ayında gerçekleşen 2012 Londra Olimpiyatları'nda oldukça ilgi gören bir konu olduğu için bu konuda elbette yalnız değilim. Ramazan'ın spor performansı üzerindeki etkileri bu blogda 2011 yazısında bile tartışıldı. Ve şimdi de CJSM'nin bugün yayınlanan en son sayısında, tam da bu oruç pratiğine ve bunun futbolcular üzerindeki etkisine bakan bir araştırma öne çıkıyor: “Ramazan, Profesyonel Futbolda Sakatlık Riskini Etkiler mi”.

AFC Şampiyonlar Ligi kupasını kazanan Katarlı futbolcu Abdullah Koni

Bu çalışmanın yazarları, Katar'daki profesyonel birinci futbol bölümündeki oyunculara baktı: Katar Yıldızlar Ligi. Ramazan'ın yaralanma insidansı üzerindeki potansiyel etkisini değerlendirmek için, 2008'den 2011'e kadar 527 oyuncuyu (462 Müslüman ve 65 Müslüman olmayan) ileriye dönük olarak izlediler ve yıl boyunca antrenmanlardaki ve maçlardaki yaralanma oranları hakkında veri topladılar. Araştırma hipotezleri, Ramazan ayı boyunca yaralanma insidansının artacağıydı.

Yazarlar, Ramazan'ın atletik performans üzerindeki etkisini inceleyen diğer çalışmalara rağmen, onlarınkinin ilk Orucun yaralanma riski üzerindeki etkilerine bakmak.

Bu çalışmayı okurken öğrendiğim birçok şey arasında: İslami takvim bir Ay takvimi olduğu için, Ramazan'ın ilk günü sonraki her yıl 11 gün önce gerçekleşir. Sonuç olarak Ramazan, 33 yıllık bir döngü boyunca Batı, Gregoryen takvimimizde yılın farklı zamanlarında gerçekleşecek. Yani Ramazan, Londra Olimpiyatları'ndaki sporcuları etkilediği gibi Brezilya'daki bu 2014 Dünya Kupası'nda Müslüman oyuncuları etkileyecek, ancak 2016 Olimpiyatları Rio'da gerçekleştiğinde, Ramazan Açılış Törenlerinden önce çoktan bitmiş olacak ve oruç tutulmayacak. önümüzdeki birkaç Olimpiyat ve Dünya Kupaları için tekrar bir etkisi var.

Ayrıca Müslüman ülkelerde, Ramazan ayında gün doğumu ve gün batımı arasında futbol maçları ve antrenman yapılmayacağını ve aslında çoğu kulübün, sporcuların yemek yiyip su içebilmeleri için yeterli zamana izin vermek için bir fikstüre başlamadan önce gün batımından sonra 2 ila 3 saat bekleyeceğini öğrendim.

Yaralanma oranı verileri çok ilginçti. Yaralanma insidansı, maruz kalınan saat başına yaralanma sayısının bir oranı olarak hesaplandı ve 1000 saat başına bir oran olarak ifade edildi. Yazarlar, yılın farklı Arap ayları için yaralanma olasılığını hesaplamak ve Müslümanlar ile gayrimüslimler arasındaki yaralanma oranlarındaki olası farklılıkları değerlendirmek için bir ‘Genelleştirilmiş Tahmin Denklemi (GEE)’ kullanmışlardır.

Yazarlar, Ramazan ayı ile yılın diğer aylarını karşılaştırırken, tüm oyuncular için toplam, oyun ve antrenman sakatlık oranlarında önemli bir fark olmadığını buldular. Başka bir deyişle, veriler araştırma hipotezlerini desteklemedi.

Tersine, Müslüman olmayan futbolcuların hem Ramazan'da Müslüman futbolculardan önemli ölçüde daha yüksek yaralanma oranlarına sahip olduğunu buldular (1000 saatte 8,5'e 4,0 yaralanma) P = 0,009) ve Ramazan dışı aylar (1000 saat başına 6,6'ya karşılık 4,9 yaralanma) P = 0,004). Yıl boyunca yaralanma riski daha yüksek olsa da, Müslüman olmayan oyuncular Ramazan ayında kesinlikle daha yüksek yaralanma riskine sahipti: Müslüman oyuncularla karşılaştırıldığında 3,7 olasılık oranı (%95 GA 1,7 – 7,9).

Bu neden olabilir? Tartışma bölümünde, yazarlar (tüm yıl boyunca gözlemlenen istikrarlı sakatlık oranlarının bir açıklaması olarak) konaklama kulüplerinin Ramazan ayı boyunca yaptıklarının (örn. Ayrıca, Ramazan'ın zorluklarının biraz daha az titiz eğitim seanslarına yol açabileceğini düşünüyorlar. Antrenman saatlerini takip ettiler ve Ramazan ayı içinde ve dışında uygulama süreleri arasında hiçbir fark bulamadılar, ancak uygulama yoğunluğunu değerlendirmeye çalışmamalarına izin verdiler.

Katar ligindeki gayrimüslim sporcuların tüm yıl boyunca daha yüksek yaralanma oranlarına ve özellikle Ramazan ayında yüksek olan yaralanma oranlarına ilişkin ilgi çekici ve istatistiksel olarak anlamlı bulguya gelince, yazarlar çeşitli potansiyel açıklamalar sundular ve bunların hepsi yeni yollar önerecekti. daha fazla araştırma için.

Derginin yeni sayısına ve bu sayının yanı sıra Ramazan'ın etkilerine dair birçok ilginç araştırmaya da göz atmanızı tavsiye ederim. Veya Ramazan konusunda CJSM'de yayınlanan diğer çalışmalara göz atın. Şimdilik, Ramazan arifesinde ilginizi çekebileceğini düşündüğüm birkaç link daha bırakıyorum:

1) Twitter ve Facebook beslemelerimizden sorumlu CJSM editörü olarak, sosyal medyanın hayranıyım. Arapça konuşan ülkelerde sosyal medyayı kullanarak fiziksel aktiviteyi teşvik etme çabalarıyla ilgili bu ilgi çekici blog gönderisine göz atın.

2) Aynı şekilde, klinik spor hekimliği uygulamalarını geliştiren uygulamaların hayranıyım. Uygulamalar güçlü ve görünüşte her yerde bulunan araçlar olabilir. Ramazan? Evet, bunun için bir uygulama var!

Tüm ciddiyetle, oruç tutacak olan arkadaşlarıma ve okuyucularıma Ramazan Kareem. Bu sayfalarda tekrar görüşmek üzere.


Ramazan

Ramazan ayı yarın, 9 Temmuz'da başlıyor ve 7 Ağustos'a kadar sürüyor. Bu blog okuyucularının çoğunun bileceği gibi, dikkatli Müslümanlar şafaktan gün batımına kadar oruç tutacaklar: yemek yok, sıvı yok…..sporcu içeceği veya enerji yok. Barlar. ‘karbonhidrat yükleme’ veya ‘glutensiz’, (‘antrenmandan sonra biraz çikolatalı süt içmeli miyim?‘) soruları akşama kadar masaya yatırılabilir. Diyet, sabahtan akşama kadar saf yoksunluktan biridir.

Müslüman sporcular oruç tutma konusunda benzersiz değiller: Katolik Hıristiyanlar, Kül Çarşambası ve İyi Cuma günü Ödünç vermenin öngörülen ilkelerini yerine getirirlerse normalden çok daha az tüketecekler ve Yahudi sporcular Yom Kippur'da 24 saat boyunca hiçbir şey tüketmeyecekler: arkadaşlar söylediler Yahudi takviminin en kutsal gününde dişlerini fırçalamaktan, hatta duş almaktan bile nefret edecekler.

Ve tabii ki, dini ayinlerle ilgisi olmayan oruç, meyve suları ve temizlik ürünleri deneyen sporcular da var (bir keresinde “Master Cleanse”'i denedim).

Bununla birlikte, İslam'a özgü olan şey, uygulamanın süresidir: Dindar bir Müslüman'ın şafaktan (sahur) alacakaranlığa (İftar) kadar tüm yiyecek ve içeceklerden vazgeçeceği tam 30 gün.

Oruç tutmanın gerektirdiği disipline hayranım. Bir spor hekimliği klinisyeni olarak, bu tür oruçları gözlemleyen sporcuların nasıl etkilenebileceğini sık sık merak etmişimdir. Ramazan orucunun konusu ve sporcular üzerindeki etkisi, örneğin Ramazan ayında gerçekleşen 2012 Londra Olimpiyatları'nda oldukça ilgi gören bir konu olduğu için bu konuda elbette yalnız değilim. Ramazan'ın spor performansı üzerindeki etkileri bu blogda 2011 yazısında bile tartışıldı. Ve şimdi de CJSM'nin bugün yayınlanan en son sayısında, tam da bu oruç uygulamasına ve bunun futbolcular üzerindeki etkisine bakan bir araştırma öne çıkıyor: “Ramazan, Profesyonel Futbolda Sakatlık Riskini Etkiler mi”.

AFC Şampiyonlar Ligi kupasını kazanan Katarlı futbolcu Abdullah Koni

Bu çalışmanın yazarları, Katar'daki profesyonel birinci futbol bölümündeki oyunculara baktı: Katar Yıldızlar Ligi. Ramazan'ın yaralanma insidansı üzerindeki potansiyel etkisini değerlendirmek için, 2008'den 2011'e kadar 527 oyuncuyu (462 Müslüman ve 65 Müslüman olmayan) ileriye dönük olarak izlediler ve yıl boyunca antrenmanlardaki ve maçlardaki yaralanma oranları hakkında veri topladılar. Araştırma hipotezleri, Ramazan ayı boyunca yaralanma insidansının artacağıydı.

Yazarlar, Ramazan'ın atletik performans üzerindeki etkisini inceleyen diğer çalışmalara rağmen, onlarınkinin ilk Orucun yaralanma riski üzerindeki etkilerine bakmak.

Bu çalışmayı okurken öğrendiğim birçok şey arasında: İslami takvim bir Ay takvimi olduğu için, Ramazan'ın ilk günü sonraki her yıl 11 gün önce gerçekleşir. Sonuç olarak Ramazan, 33 yıllık bir döngü boyunca Batı, Gregoryen takvimimizde yılın farklı zamanlarında gerçekleşecek. Yani Ramazan, Londra Olimpiyatları'ndaki sporcuları etkilediği gibi Brezilya'daki bu 2014 Dünya Kupası'nda Müslüman oyuncuları etkileyecek, ancak 2016 Olimpiyatları Rio'da gerçekleştiğinde, Ramazan Açılış Törenlerinden önce çoktan bitmiş olacak ve oruç tutulmayacak. önümüzdeki birkaç Olimpiyat ve Dünya Kupaları için tekrar bir etkisi var.

Ayrıca Müslüman ülkelerde, Ramazan ayında gün doğumu ve gün batımı arasında futbol maçları ve antrenman yapılmayacağını ve aslında çoğu kulübün, sporcuların yemek yemeleri ve su içmeleri için yeterli zamana izin vermek için bir fikstüre başlamadan önce gün batımından sonra 2 ila 3 saat bekleyeceğini öğrendim.

Yaralanma oranı verileri çok ilginçti. Yaralanma insidansı, maruz kalınan saat başına yaralanma sayısının bir oranı olarak hesaplandı ve 1000 saat başına bir oran olarak ifade edildi. Yazarlar, yılın farklı Arap ayları için yaralanma olasılığını hesaplamak ve Müslümanlar ile gayrimüslimler arasındaki yaralanma oranlarındaki olası farklılıkları değerlendirmek için bir ‘Genelleştirilmiş Tahmin Denklemi (GEE)’ kullanmışlardır.

Yazarlar, Ramazan ayı ile yılın diğer aylarını karşılaştırırken, tüm oyuncular için toplam, oyun ve antrenman sakatlık oranlarında önemli bir fark olmadığını buldular. Başka bir deyişle, veriler araştırma hipotezlerini desteklemedi.

Tersine, Müslüman olmayan futbolcuların hem Ramazan'da Müslüman futbolculardan önemli ölçüde daha yüksek yaralanma oranlarına sahip olduğunu buldular (1000 saatte 8,5'e 4,0 yaralanma) P = 0,009) ve Ramazan dışı aylar (1000 saat başına 6,6'ya karşılık 4,9 yaralanma) P = 0,004). Yıl boyunca yaralanma riski daha yüksek olsa da, Müslüman olmayan oyuncular Ramazan ayında kesinlikle daha yüksek yaralanma riskine sahipti: Müslüman oyunculara kıyasla 3,7 olasılık oranı (%95 GA 1,7 – 7,9).

Bu neden olabilir? Tartışma bölümünde, yazarlar (tüm yıl boyunca gözlemlenen istikrarlı yaralanma oranlarının bir açıklaması olarak) konaklama kulüplerinin Ramazan ayı boyunca yaptıklarının (örneğin, oyuncuların yakıt ve sıvı tüketilebileceği zamanlarda yapılan antrenmanlar) işe yarayabileceğini öne sürüyorlar. Ayrıca, Ramazan'ın zorluklarının biraz daha az titiz eğitim seanslarına yol açabileceğini düşünüyorlar. Antrenman saatlerini takip ettiler ve Ramazan ayı içinde ve dışında uygulama süreleri arasında hiçbir fark bulamadılar, ancak uygulama yoğunluğunu değerlendirmeye çalışmamalarına izin verdiler.

Katar ligindeki gayrimüslim sporcuların tüm yıl boyunca daha yüksek yaralanma oranlarına ve özellikle Ramazan ayında yüksek olan yaralanma oranlarına ilişkin ilgi çekici ve istatistiksel olarak anlamlı bulguya gelince, yazarlar çeşitli potansiyel açıklamalar sundular ve bunların hepsi yeni yollar önerecekti. daha fazla araştırma için.

Derginin yeni sayısına ve bu sayının yanı sıra Ramazan'ın etkilerine dair birçok ilginç araştırmaya da göz atmanızı tavsiye ederim. Veya Ramazan konusunda CJSM'de yayınlanan diğer çalışmalara göz atın. Şimdilik, Ramazan arifesinde, ilginizi çekebileceğini düşündüğüm birkaç başka bağlantıyla sizleri baş başa bırakıyorum:

1) Twitter ve Facebook beslemelerimizden sorumlu CJSM editörü olarak, sosyal medyanın hayranıyım. Arapça konuşulan ülkelerde sosyal medyayı kullanarak fiziksel aktiviteyi teşvik etme çabalarıyla ilgili bu ilgi çekici blog gönderisine göz atın.

2) Aynı şekilde, klinik spor hekimliği uygulamalarını geliştiren uygulamaların hayranıyım. Uygulamalar güçlü ve görünüşte her yerde bulunan araçlar olabilir. Ramazan? Evet, bunun için bir uygulama var!

Tüm ciddiyetle, oruç tutacak olan arkadaşlarıma ve okuyucularıma Ramazan Kareem. Bu sayfalarda tekrar görüşmek üzere.


Ramazan

Ramazan ayı yarın 9 Temmuz'da başlıyor ve 7 Ağustos'a kadar sürüyor. Bu blog okuyucularının çoğunun bileceği gibi, dikkatli Müslümanlar şafaktan gün batımına kadar oruç tutacaklar: yemek yok, sıvı yok…..sporcu içeceği veya enerji yok. Barlar. ‘Karbonhidrat yükleme’ veya ‘glutensiz’, (‘antrenmandan sonra biraz çikolatalı süt içmeli miyim?‘) soruları akşama kadar masaya yatırılabilir. Diyet, sabahtan akşama kadar saf yoksunluktan biridir.

Müslüman sporcular oruç tutma konusunda benzersiz değiller: Katolik Hıristiyanlar, Kül Çarşambası ve İyi Cuma günü Ödünç vermenin öngörülen ilkelerini yerine getirirlerse normalden çok daha az tüketecekler ve Yahudi sporcular Yom Kippur'da 24 saat boyunca hiçbir şey tüketmeyecekler: arkadaşlar söylediler Yahudi takviminin en kutsal gününde dişlerini fırçalamaktan, hatta duş almaktan bile nefret edecekler, yoksa ağızlarına bir şey kaçmasın.

Ve tabii ki, dini ayinlerle ilgisi olmayan oruç, meyve suları ve temizlik ürünleri deneyen sporcular da var (bir keresinde “Master Cleanse”'i denedim).

Bununla birlikte, İslam'a özgü olan şey, uygulamanın süresidir: Dindar bir Müslüman'ın şafaktan (sahur) alacakaranlığa (İftar) kadar tüm yiyecek ve içeceklerden vazgeçeceği tam 30 gün.

Oruç tutmanın gerektirdiği disipline hayranım. Bir spor hekimliği klinisyeni olarak, bu tür oruçları gözlemleyen sporcuların nasıl etkilenebileceğini sık sık merak etmişimdir. Ramazan orucunun konusu ve sporcular üzerindeki etkisi, örneğin Ramazan ayında gerçekleşen 2012 Londra Olimpiyatları'nda oldukça ilgi gören bir konu olduğu için bu konuda elbette yalnız değilim. Ramazan'ın spor performansı üzerindeki etkileri bu blogda 2011 yazısında bile tartışıldı. Ve şimdi de CJSM'nin bugün yayınlanan en son sayısında, tam da bu oruç uygulamasına ve bunun futbolcular üzerindeki etkisine bakan bir araştırma öne çıkıyor: “Ramazan, Profesyonel Futbolda Sakatlık Riskini Etkiler mi”.

AFC Şampiyonlar Ligi kupasını kazanan Katarlı futbolcu Abdullah Koni

Bu çalışmanın yazarları, Katar'daki profesyonel birinci futbol bölümündeki oyunculara baktı: Katar Yıldızlar Ligi. Ramazan'ın yaralanma insidansı üzerindeki potansiyel etkisini değerlendirmek için, 2008'den 2011'e kadar 527 oyuncuyu (462 Müslüman ve 65 Müslüman olmayan) ileriye dönük olarak izlediler ve yıl boyunca antrenmanlardaki ve maçlardaki yaralanma oranları hakkında veri topladılar. Araştırma hipotezleri, Ramazan ayı boyunca yaralanma insidansının artacağıydı.

Yazarlar, Ramazan'ın atletik performans üzerindeki etkisini inceleyen diğer çalışmalara rağmen, onlarınkinin ilk Orucun yaralanma riski üzerindeki etkilerine bakmak.

Bu çalışmayı okurken öğrendiğim birçok şey arasında: İslami takvim bir Ay takvimi olduğu için, Ramazan'ın ilk günü sonraki her yıl 11 gün önce gerçekleşir. Sonuç olarak Ramazan, 33 yıllık bir döngü boyunca Batı, Gregoryen takvimimizde yılın farklı zamanlarında gerçekleşecek. Yani Ramazan, Londra Olimpiyatları'ndaki sporcuları etkilediği gibi Brezilya'daki bu 2014 Dünya Kupası'nda Müslüman oyuncuları etkileyecek, ancak 2016 Olimpiyatları Rio'da gerçekleştiğinde, Ramazan Açılış Törenlerinden önce çoktan bitmiş olacak ve oruç tutulmayacak. önümüzdeki birkaç Olimpiyat ve Dünya Kupaları için tekrar bir etkisi var.

Ayrıca Müslüman ülkelerde, Ramazan ayında gün doğumu ve gün batımı arasında futbol maçları ve antrenman yapılmayacağını ve aslında çoğu kulübün, sporcuların yemek yiyip su içebilmeleri için yeterli zamana izin vermek için bir fikstüre başlamadan önce gün batımından sonra 2 ila 3 saat bekleyeceğini öğrendim.

Yaralanma oranı verileri çok ilginçti. Yaralanma insidansı, maruz kalınan saat başına yaralanma sayısının bir oranı olarak hesaplandı ve 1000 saat başına bir oran olarak ifade edildi. Yazarlar, yılın farklı Arap ayları için yaralanma olasılığını hesaplamak ve Müslümanlar ile gayrimüslimler arasındaki yaralanma oranlarındaki olası farklılıkları değerlendirmek için bir ‘Genelleştirilmiş Tahmin Denklemi (GEE)’ kullanmışlardır.

Yazarlar, Ramazan ayı ile yılın diğer aylarını karşılaştırırken, tüm oyuncular için toplam, oyun ve antrenman sakatlık oranlarında önemli bir fark olmadığını buldular. Başka bir deyişle, veriler araştırma hipotezlerini desteklemedi.

Tersine, Müslüman olmayan futbolcuların hem Ramazan ayında Müslüman futbolculardan önemli ölçüde daha yüksek yaralanma oranlarına sahip olduğunu buldular (1000 saatte 8,5'e 4,0 yaralanma) P = 0,009) ve Ramazan dışı aylar (1000 saat başına 6,6'ya karşılık 4,9 yaralanma) P = 0,004). Yıl boyunca yaralanma riski daha yüksek olsa da, Müslüman olmayan oyuncular Ramazan ayında kesinlikle daha yüksek yaralanma riskine sahipti: Müslüman oyunculara kıyasla 3,7 olasılık oranı (%95 GA 1,7 – 7,9).

Bu neden olabilir? Tartışma bölümünde, yazarlar (tüm yıl boyunca gözlemlenen istikrarlı sakatlık oranlarının bir açıklaması olarak) konaklama kulüplerinin Ramazan ayı boyunca yaptıklarının (örn. Ayrıca, Ramazan'ın zorluklarının biraz daha az titiz eğitim seanslarına yol açabileceğini düşünüyorlar. Antrenman saatlerini takip ettiler ve Ramazan ayı içinde ve dışında uygulama sürelerinde hiçbir fark bulamadılar, ancak uygulama yoğunluğunu değerlendirmeye çalışmamalarına izin verdiler.

Katar ligindeki Müslüman olmayan sporcuların tüm yıl boyunca daha yüksek yaralanma oranlarına ve özellikle Ramazan ayında yüksek olan yaralanma oranlarına ilişkin merak uyandıran ve istatistiksel olarak anlamlı bulguya gelince, yazarlar, tümü yeni yollar önerebilecek birkaç olası açıklama önerdiler. daha fazla araştırma için.

Derginin yeni sayısına ve bu sayının yanı sıra Ramazan'ın etkilerine dair birçok ilginç araştırmaya da göz atmanızı tavsiye ederim. Veya Ramazan konusunda CJSM'de yayınlanan diğer çalışmalara göz atın. Şimdilik, Ramazan arifesinde ilginizi çekebileceğini düşündüğüm birkaç link daha bırakıyorum:

1) Twitter ve Facebook beslemelerimizden sorumlu CJSM editörü olarak, sosyal medyanın hayranıyım. Arapça konuşulan ülkelerde sosyal medyayı kullanarak fiziksel aktiviteyi teşvik etme çabalarıyla ilgili bu ilgi çekici blog gönderisine göz atın.

2) Aynı şekilde, klinik spor hekimliği uygulamalarını geliştiren uygulamaların hayranıyım. Uygulamalar güçlü ve görünüşte her yerde bulunan araçlar olabilir. Ramazan? Evet, bunun için bir uygulama var!

Tüm ciddiyetle, oruç tutacak olan arkadaşlarıma ve okuyucularıma Ramazan Kareem. Bu sayfalarda tekrar görüşmek üzere.


Ramazan

Ramazan ayı yarın 9 Temmuz'da başlıyor ve 7 Ağustos'a kadar sürüyor. Bu blog okuyucularının çoğunun bileceği gibi, dikkatli Müslümanlar şafaktan gün batımına kadar oruç tutacaklar: yemek yok, sıvı yok…..sporcu içeceği veya enerji yok. Barlar. ‘Karbonhidrat yükleme’ veya ‘glutensiz’, (‘antrenmandan sonra biraz çikolatalı süt içmeli miyim?‘) soruları akşama kadar masaya yatırılabilir. Diyet, sabahtan akşama kadar saf yoksunluktan biridir.

Müslüman sporcular oruç tutma konusunda benzersiz değiller: Katolik Hristiyanlar, Kül Çarşambası ve İyi Cuma günü Ödünç vermenin öngörülen ilkelerini yerine getirirlerse normalden çok daha az tüketecekler ve Yahudi sporcular Yom Kippur'da 24 saat boyunca hiçbir şey tüketmeyecekler: arkadaşlar söylediler Yahudi takviminin en kutsal gününde dişlerini fırçalamaktan, hatta duş almaktan bile nefret edecekler.

Ve tabii ki, dini ayinlerle ilgisi olmayan oruç, meyve suları ve temizlik ürünleri deneyen sporcular da var (bir keresinde “Master Cleanse”'i denedim).

Bununla birlikte, İslam'a özgü olan şey, uygulamanın süresidir: Dindar bir Müslüman'ın şafaktan (sahur) alacakaranlığa (İftar) kadar tüm yiyecek ve içeceklerden vazgeçeceği tam 30 gün.

Oruç tutmanın gerektirdiği disipline hayranım. Bir spor hekimliği klinisyeni olarak, bu tür oruçları gözlemleyen sporcuların nasıl etkilenebileceğini sık sık merak etmişimdir. Ramazan orucunun konusu ve sporcular üzerindeki etkisi, örneğin Ramazan ayında gerçekleşen 2012 Londra Olimpiyatları'nda oldukça ilgi gören bir konu olduğu için bu konuda elbette yalnız değilim. Ramazan'ın spor performansı üzerindeki etkileri bu blogda 2011 yazısında bile tartışıldı. Ve şimdi de CJSM'nin bugün yayınlanan en son sayısı, tam da bu oruç pratiğine ve bunun futbolcular üzerindeki etkisine bakan bir çalışmanın altını çiziyor: “Ramazan, Profesyonel Futbolda Sakatlık Riskini Etkiler mi”.

AFC Şampiyonlar Ligi kupasını kazanan Katarlı futbolcu Abdullah Koni

Bu çalışmanın yazarları, Katar'daki profesyonel birinci futbol bölümündeki oyunculara baktı: Katar Yıldızlar Ligi. Ramazan'ın yaralanma insidansı üzerindeki potansiyel etkisini değerlendirmek için, 2008'den 2011'e kadar 527 oyuncuyu (462 Müslüman ve 65 Müslüman olmayan) ileriye dönük olarak izlediler ve yıl boyunca antrenmanlardaki ve maçlardaki yaralanma oranları hakkında veri topladılar. Araştırma hipotezleri, Ramazan ayı boyunca yaralanma insidansının artacağıydı.

Yazarlar, Ramazan'ın atletik performans üzerindeki etkisini inceleyen diğer çalışmalara rağmen, onlarınkinin ilk Orucun yaralanma riski üzerindeki etkilerine bakmak.

Bu çalışmayı okurken öğrendiğim birçok şey arasında: İslami takvim bir Ay takvimi olduğu için, Ramazan'ın ilk günü sonraki her yıl 11 gün önce gerçekleşir. Sonuç olarak Ramazan, 33 yıllık bir döngü boyunca Batı, Gregoryen takvimimizde yılın farklı zamanlarında gerçekleşecek. Yani Ramazan, Londra Olimpiyatları'ndaki sporcuları etkilediği gibi Brezilya'daki bu 2014 Dünya Kupası'nda Müslüman oyuncuları etkileyecek, ancak 2016 Olimpiyatları Rio'da gerçekleştiğinde, Ramazan Açılış Törenlerinden önce çoktan bitmiş olacak ve oruç tutulmayacak. önümüzdeki birkaç Olimpiyat ve Dünya Kupaları için tekrar bir etkisi var.

Ayrıca Müslüman ülkelerde, Ramazan ayında gün doğumu ve gün batımı arasında futbol maçları ve antrenman yapılmayacağını ve aslında çoğu kulübün, sporcuların yemek yiyip su içebilmeleri için yeterli zamana izin vermek için bir fikstüre başlamadan önce gün batımından sonra 2 ila 3 saat bekleyeceğini öğrendim.

Yaralanma oranı verileri çok ilginçti. Yaralanma insidansı, maruz kalınan saat başına yaralanma sayısının bir oranı olarak hesaplandı ve 1000 saat başına bir oran olarak ifade edildi. Yazarlar, yılın farklı Arap ayları için yaralanma olasılığını hesaplamak ve Müslümanlar ile gayrimüslimler arasındaki yaralanma oranlarındaki olası farklılıkları değerlendirmek için bir ‘Genelleştirilmiş Tahmin Denklemi (GEE)’ kullanmışlardır.

Yazarlar, Ramazan ayı ile yılın diğer aylarını karşılaştırırken, tüm oyuncular için toplam, oyun ve antrenman sakatlık oranlarında önemli bir fark olmadığını buldular. Başka bir deyişle, veriler araştırma hipotezlerini desteklemedi.

Tersine, Müslüman olmayan futbolcuların hem Ramazan'da Müslüman futbolculardan önemli ölçüde daha yüksek yaralanma oranlarına sahip olduğunu buldular (1000 saatte 8,5'e 4,0 yaralanma) P = 0,009) ve Ramazan dışı aylar (1000 saat başına 6,6'ya karşılık 4,9 yaralanma) P = 0,004). Yıl boyunca yaralanma riski daha yüksek olsa da, Müslüman olmayan oyuncular Ramazan ayında kesinlikle daha yüksek yaralanma riskine sahipti: Müslüman oyunculara kıyasla 3,7 olasılık oranı (%95 GA 1,7 – 7,9).

Bu neden olabilir? Tartışma bölümünde, yazarlar (tüm yıl boyunca gözlemlenen istikrarlı sakatlık oranlarının bir açıklaması olarak) konaklama kulüplerinin Ramazan ayı boyunca yaptıklarının (örn. Ayrıca, Ramazan'ın zorluklarının biraz daha az titiz eğitim seanslarına yol açabileceğini düşünüyorlar. Antrenman saatlerini takip ettiler ve Ramazan ayı içinde ve dışında uygulama süreleri arasında hiçbir fark bulamadılar, ancak uygulama yoğunluğunu değerlendirmeye çalışmamalarına izin verdiler.

Katar ligindeki Müslüman olmayan sporcuların tüm yıl boyunca daha yüksek yaralanma oranlarına ve özellikle Ramazan ayında yüksek olan yaralanma oranlarına ilişkin merak uyandıran ve istatistiksel olarak anlamlı bulguya gelince, yazarlar, tümü yeni yollar önerebilecek birkaç olası açıklama önerdiler. daha fazla araştırma için.

Derginin yeni sayısına ve bu sayının yanı sıra Ramazan'ın etkilerine dair birçok ilginç araştırmaya da göz atmanızı tavsiye ederim. Veya Ramazan konusunda CJSM'de yayınlanan diğer çalışmalara göz atın. Şimdilik, Ramazan arifesinde ilginizi çekebileceğini düşündüğüm birkaç link daha bırakıyorum:

1) Twitter ve Facebook beslemelerimizden sorumlu CJSM editörü olarak, sosyal medyanın hayranıyım. Arapça konuşulan ülkelerde sosyal medyayı kullanarak fiziksel aktiviteyi teşvik etme çabalarıyla ilgili bu ilgi çekici blog gönderisine göz atın.

2) Aynı şekilde, klinik spor hekimliği uygulamalarını geliştiren uygulamaların hayranıyım. Uygulamalar güçlü ve görünüşte her yerde bulunan araçlar olabilir. Ramazan? Evet, bunun için bir uygulama var!

Tüm ciddiyetle, oruç tutacak olan arkadaşlarıma ve okuyucularıma Ramazan Kareem. Bu sayfalarda tekrar görüşmek üzere.


Ramazan

Ramazan ayı yarın, 9 Temmuz'da başlıyor ve 7 Ağustos'a kadar sürüyor. Bu blog okuyucularının çoğunun bileceği gibi, dikkatli Müslümanlar şafaktan gün batımına kadar oruç tutacaklar: yemek yok, sıvı yok…..sporcu içeceği veya enerji yok. Barlar. ‘Karbonhidrat yükleme’ veya ‘glutensiz’, (‘antrenmandan sonra biraz çikolatalı süt içmeli miyim?‘) soruları akşama kadar masaya yatırılabilir. Diyet, sabahtan akşama kadar saf yoksunluktan biridir.

Müslüman sporcular oruç tutma konusunda benzersiz değiller: Katolik Hıristiyanlar, Kül Çarşambası ve İyi Cuma günü Ödünç verilmesinin öngörülen ilkelerini yerine getirirlerse normalden çok daha az tüketecekler ve Yahudi sporcular Yom Kippur'da 24 saat boyunca hiçbir şey tüketmeyecekler: arkadaşlar söylediler Yahudi takviminin en kutsal gününde dişlerini fırçalamaktan, hatta duş almaktan bile nefret edecekler.

Ve tabii ki, dini ayinlerle ilgisi olmayan oruç, meyve suları ve temizlik ürünleri deneyen sporcular da var (bir keresinde “Master Cleanse”'i denedim).

Bununla birlikte, İslam'a özgü olan şey, uygulamanın süresidir: Dindar bir Müslüman'ın şafaktan (sahur) alacakaranlığa (İftar) kadar tüm yiyecek ve içeceklerden vazgeçeceği tam 30 gün.

Oruç tutmanın gerektirdiği disipline hayranım. Bir spor hekimliği klinisyeni olarak, bu tür oruçları gözlemleyen sporcuların nasıl etkilenebileceğini sık sık merak etmişimdir. Ramazan orucunun konusu ve sporcular üzerindeki etkisi, örneğin Ramazan ayında gerçekleşen 2012 Londra Olimpiyatları'nda oldukça ilgi gören bir konu olduğu için bu konuda elbette yalnız değilim. Ramazan'ın spor performansı üzerindeki etkileri bu blogda 2011 yazısında bile tartışıldı. Ve şimdi de CJSM'nin bugün yayınlanan en son sayısında, tam da bu oruç pratiğine ve bunun futbolcular üzerindeki etkisine bakan bir araştırma öne çıkıyor: “Ramazan, Profesyonel Futbolda Sakatlık Riskini Etkiler mi”.

AFC Şampiyonlar Ligi kupasını kazanan Katarlı futbolcu Abdullah Koni

Bu çalışmanın yazarları, Katar'daki profesyonel birinci futbol bölümündeki oyunculara baktı: Katar Yıldızlar Ligi. Ramazan'ın yaralanma insidansı üzerindeki potansiyel etkisini değerlendirmek için, 2008'den 2011'e kadar 527 oyuncuyu (462 Müslüman ve 65 Müslüman olmayan) ileriye dönük olarak izlediler ve yıl boyunca antrenmanlardaki ve maçlardaki yaralanma oranları hakkında veri topladılar. Araştırma hipotezleri, Ramazan ayı boyunca yaralanma insidansının artacağıydı.

Yazarlar, Ramazan'ın atletik performans üzerindeki etkisini inceleyen diğer çalışmalara rağmen, onlarınkinin ilk Orucun yaralanma riski üzerindeki etkilerine bakmak.

Bu çalışmayı okurken öğrendiğim birçok şey arasında: İslami takvim bir Ay takvimi olduğu için, Ramazan'ın ilk günü sonraki her yıl 11 gün önce gerçekleşir. Sonuç olarak Ramazan, 33 yıllık bir döngü boyunca Batı, Gregoryen takvimimizde yılın farklı zamanlarında gerçekleşecek. Yani Ramazan, Londra Olimpiyatları'ndaki sporcuları etkilediği gibi Brezilya'daki bu 2014 Dünya Kupası'ndaki Müslüman oyuncuları da etkileyecek, ancak 2016 Olimpiyatları Rio'da gerçekleştiğinde, Ramazan Açılış Törenlerinden önce çoktan bitmiş olacak ve oruç tutulmayacak. önümüzdeki birkaç Olimpiyat ve Dünya Kupaları için tekrar bir etkisi var.

I also learned that in Muslim countries, football matches and training will not occur between sunrise and sunset during Ramadan, and in fact most clubs will wait 2 to 3 hours after sunset before starting a fixture to allow athletes sufficient time to eat and rehydrate.

The injury rate data were very interesting. Injury incidence was calculated as a ratio of the number of injuries per hour of exposure and expressed as a rate per 1000 hours. The authors used a ‘Generalized Estimating Equation (GEE)’ to calculate the probability of injury for the different Arabic months of the year and to assess the possible variance in injury rates between Muslims and non-Muslims.

The authors found that there were no significant differences in total, game, and practice injury rates for all players when comparing Ramadan and the other months of the year. In other words, the data did not support their research hypothesis.

Conversely, they found that non-Muslim footballers had significantly higher injury rates than Muslim footballers both during Ramadan (8.5 vs. 4.0 injuries, per 1000 hours P = 0.009) and non-Ramadan months (6.6 vs. 4.9 injuries, per 1000 hours P = 0.004). Though at higher risk for injury throughout the year, non-Muslim players had a decidedly higher injury risk during Ramadan: a 3.7 odds ratio (95% CI 1.7 – 7.9) compared with Muslim players.

Why might this be? In their Discussion section, the authors suggest (as an explanation of the stable injury rates observed over the entire year) that the accommodations clubs make during Ramadan (e.g. holding practices at times when players may be fueled and hydrated) may be working. They also speculate that the rigors of Ramadan might lead to slightly less rigorous training sessions. They tracked hours of practice, and found no differences in practice duration in or out of Ramadan, but they allowed they did not attempt to assess practice intensity.

As for the intriguing and statistically significant finding that non-Muslim athletes in the Qatari league had higher injury rates across the whole year–and rates of injury that were especially steep during Ramadan–the authors offered several potential explanations, all of which would suggest avenues for further research.

I encourage you to check out the new issue of the journal and the many interesting studies it contains in addition to this one on the effects of Ramadan. Or, check out other studies published in CJSM on the subject of Ramandan. For now, on the eve of Ramadan, I will leave you with a couple of other links I think you might find interesting:

1) As the CJSM editor responsible for our twitter and Facebook feeds, I’m a fan of social media. Check out this intriguing blog post on efforts to promote physical activity in arabic speaking countries using social media.

2) Likwise, I’m a fan of apps that enhance the practice of clinical sports medicine. Apps can be powerful and seemingly ubiquitous tools. Ramadan? Yep, there’s an app for that!

In all seriousness, to my friends and readers who will be observing the fast, Ramadan Kareem. See you again soon on these pages.


Ramadan

The month of Ramadan begins tomorrow, July 9, and lasts until August 7. As many of this blog’s readers will know, observant Muslims will fast from dawn until sunset: no food, no liquids…..no sports drinks or power bars. The questions of ‘carb loading’ or ‘gluten free’, (‘should i drink some chocolate milk after my workout?‘) can all be put on the table until the evening. The diet is one of pure abstinence, morning until night.

Muslim athletes are not unique in observing a fast: Catholic Christians will consume much less than usual if observing the prescribed tenets of Lent on Ash Wednesday and Good Friday, and Jewish athletes will go a full 24 hours consuming nothing on Yom Kippur: friends have told me they will be loath to brush their teeth or even shower, lest anything whatsoever pass into their mouths on that, the holiest day in the Jewish calendar.

And, of course, there are athletes who experiment with fasts, juices and cleanses that have nothing to do with religious observance (I’ve tried the “Master Cleanse” myself once).

What may be unique, however, to Islam is the duration of the practice: a full 30 days, where an observant Muslim will forego all food and drink from dawn (Sahur) to dusk (Iftar).

I admire the discipline the act of fasting requires. As a sports medicine clinician, I have often wondered how athletes observing such fasts might be impacted. Of course, I am not alone in this, as the subject of the Ramadan fast and its effect on athletes was, for instance, a subject of considerable interest in the 2012 London Olympics, which took place during Ramadan. The effects of Ramadan on sports performance have even been discussed in this blog in a 2011 post. And now the most recent issue of the CJSM, which rolls out today, highlights a study looking at this very practice of fasting and its impact on footballers: “Does Ramadan Affect the Risk of Injury in Professional Football.”

Abdullah Koni, a Qatari footballer, with the AFC CHampions League trophy

The authors of this study looked at players in the professional first division of football in Qatar: the Qatar Stars League. They prospectively followed 527 players (462 Muslim and 65 non-Muslim) from 2008 to 2011, gathering data on injury rates in practice and matches throughout the year, in order to assess the potential impact of Ramadan on injury incidence. Their research hypothesis was that injury incidence would increase during the month of Ramadan.

The authors note that despite other studies looking at the effect of Ramadan on athletic performance, theirs is the first looking at the fast’s effects on injury risk.

Among the many things I learned reading this study: because the Islamic calendar is a Lunar calendar, the first day of Ramadan occurs 11 days earlier each subsequent year. Ramadan will, consequently, occur during different times of the year in our Western, Gregorian calendar over a 33 year cycle. That is, Ramadan will affect Muslim players this coming football World Cup 2014 in Brazil as it did athletes in the London Olympics, but by the time the 2016 Olympics occurs in Rio, Ramadan will have already ended before the Opening Ceremonies and the fast will not have an impact again for the next several Olympiads and World Cups.

I also learned that in Muslim countries, football matches and training will not occur between sunrise and sunset during Ramadan, and in fact most clubs will wait 2 to 3 hours after sunset before starting a fixture to allow athletes sufficient time to eat and rehydrate.

The injury rate data were very interesting. Injury incidence was calculated as a ratio of the number of injuries per hour of exposure and expressed as a rate per 1000 hours. The authors used a ‘Generalized Estimating Equation (GEE)’ to calculate the probability of injury for the different Arabic months of the year and to assess the possible variance in injury rates between Muslims and non-Muslims.

The authors found that there were no significant differences in total, game, and practice injury rates for all players when comparing Ramadan and the other months of the year. In other words, the data did not support their research hypothesis.

Conversely, they found that non-Muslim footballers had significantly higher injury rates than Muslim footballers both during Ramadan (8.5 vs. 4.0 injuries, per 1000 hours P = 0.009) and non-Ramadan months (6.6 vs. 4.9 injuries, per 1000 hours P = 0.004). Though at higher risk for injury throughout the year, non-Muslim players had a decidedly higher injury risk during Ramadan: a 3.7 odds ratio (95% CI 1.7 – 7.9) compared with Muslim players.

Why might this be? In their Discussion section, the authors suggest (as an explanation of the stable injury rates observed over the entire year) that the accommodations clubs make during Ramadan (e.g. holding practices at times when players may be fueled and hydrated) may be working. They also speculate that the rigors of Ramadan might lead to slightly less rigorous training sessions. They tracked hours of practice, and found no differences in practice duration in or out of Ramadan, but they allowed they did not attempt to assess practice intensity.

As for the intriguing and statistically significant finding that non-Muslim athletes in the Qatari league had higher injury rates across the whole year–and rates of injury that were especially steep during Ramadan–the authors offered several potential explanations, all of which would suggest avenues for further research.

I encourage you to check out the new issue of the journal and the many interesting studies it contains in addition to this one on the effects of Ramadan. Or, check out other studies published in CJSM on the subject of Ramandan. For now, on the eve of Ramadan, I will leave you with a couple of other links I think you might find interesting:

1) As the CJSM editor responsible for our twitter and Facebook feeds, I’m a fan of social media. Check out this intriguing blog post on efforts to promote physical activity in arabic speaking countries using social media.

2) Likwise, I’m a fan of apps that enhance the practice of clinical sports medicine. Apps can be powerful and seemingly ubiquitous tools. Ramadan? Yep, there’s an app for that!

In all seriousness, to my friends and readers who will be observing the fast, Ramadan Kareem. See you again soon on these pages.


Ramadan

The month of Ramadan begins tomorrow, July 9, and lasts until August 7. As many of this blog’s readers will know, observant Muslims will fast from dawn until sunset: no food, no liquids…..no sports drinks or power bars. The questions of ‘carb loading’ or ‘gluten free’, (‘should i drink some chocolate milk after my workout?‘) can all be put on the table until the evening. The diet is one of pure abstinence, morning until night.

Muslim athletes are not unique in observing a fast: Catholic Christians will consume much less than usual if observing the prescribed tenets of Lent on Ash Wednesday and Good Friday, and Jewish athletes will go a full 24 hours consuming nothing on Yom Kippur: friends have told me they will be loath to brush their teeth or even shower, lest anything whatsoever pass into their mouths on that, the holiest day in the Jewish calendar.

And, of course, there are athletes who experiment with fasts, juices and cleanses that have nothing to do with religious observance (I’ve tried the “Master Cleanse” myself once).

What may be unique, however, to Islam is the duration of the practice: a full 30 days, where an observant Muslim will forego all food and drink from dawn (Sahur) to dusk (Iftar).

I admire the discipline the act of fasting requires. As a sports medicine clinician, I have often wondered how athletes observing such fasts might be impacted. Of course, I am not alone in this, as the subject of the Ramadan fast and its effect on athletes was, for instance, a subject of considerable interest in the 2012 London Olympics, which took place during Ramadan. The effects of Ramadan on sports performance have even been discussed in this blog in a 2011 post. And now the most recent issue of the CJSM, which rolls out today, highlights a study looking at this very practice of fasting and its impact on footballers: “Does Ramadan Affect the Risk of Injury in Professional Football.”

Abdullah Koni, a Qatari footballer, with the AFC CHampions League trophy

The authors of this study looked at players in the professional first division of football in Qatar: the Qatar Stars League. They prospectively followed 527 players (462 Muslim and 65 non-Muslim) from 2008 to 2011, gathering data on injury rates in practice and matches throughout the year, in order to assess the potential impact of Ramadan on injury incidence. Their research hypothesis was that injury incidence would increase during the month of Ramadan.

The authors note that despite other studies looking at the effect of Ramadan on athletic performance, theirs is the first looking at the fast’s effects on injury risk.

Among the many things I learned reading this study: because the Islamic calendar is a Lunar calendar, the first day of Ramadan occurs 11 days earlier each subsequent year. Ramadan will, consequently, occur during different times of the year in our Western, Gregorian calendar over a 33 year cycle. That is, Ramadan will affect Muslim players this coming football World Cup 2014 in Brazil as it did athletes in the London Olympics, but by the time the 2016 Olympics occurs in Rio, Ramadan will have already ended before the Opening Ceremonies and the fast will not have an impact again for the next several Olympiads and World Cups.

I also learned that in Muslim countries, football matches and training will not occur between sunrise and sunset during Ramadan, and in fact most clubs will wait 2 to 3 hours after sunset before starting a fixture to allow athletes sufficient time to eat and rehydrate.

The injury rate data were very interesting. Injury incidence was calculated as a ratio of the number of injuries per hour of exposure and expressed as a rate per 1000 hours. The authors used a ‘Generalized Estimating Equation (GEE)’ to calculate the probability of injury for the different Arabic months of the year and to assess the possible variance in injury rates between Muslims and non-Muslims.

The authors found that there were no significant differences in total, game, and practice injury rates for all players when comparing Ramadan and the other months of the year. In other words, the data did not support their research hypothesis.

Conversely, they found that non-Muslim footballers had significantly higher injury rates than Muslim footballers both during Ramadan (8.5 vs. 4.0 injuries, per 1000 hours P = 0.009) and non-Ramadan months (6.6 vs. 4.9 injuries, per 1000 hours P = 0.004). Though at higher risk for injury throughout the year, non-Muslim players had a decidedly higher injury risk during Ramadan: a 3.7 odds ratio (95% CI 1.7 – 7.9) compared with Muslim players.

Why might this be? In their Discussion section, the authors suggest (as an explanation of the stable injury rates observed over the entire year) that the accommodations clubs make during Ramadan (e.g. holding practices at times when players may be fueled and hydrated) may be working. They also speculate that the rigors of Ramadan might lead to slightly less rigorous training sessions. They tracked hours of practice, and found no differences in practice duration in or out of Ramadan, but they allowed they did not attempt to assess practice intensity.

As for the intriguing and statistically significant finding that non-Muslim athletes in the Qatari league had higher injury rates across the whole year–and rates of injury that were especially steep during Ramadan–the authors offered several potential explanations, all of which would suggest avenues for further research.

I encourage you to check out the new issue of the journal and the many interesting studies it contains in addition to this one on the effects of Ramadan. Or, check out other studies published in CJSM on the subject of Ramandan. For now, on the eve of Ramadan, I will leave you with a couple of other links I think you might find interesting:

1) As the CJSM editor responsible for our twitter and Facebook feeds, I’m a fan of social media. Check out this intriguing blog post on efforts to promote physical activity in arabic speaking countries using social media.

2) Likwise, I’m a fan of apps that enhance the practice of clinical sports medicine. Apps can be powerful and seemingly ubiquitous tools. Ramadan? Yep, there’s an app for that!

In all seriousness, to my friends and readers who will be observing the fast, Ramadan Kareem. See you again soon on these pages.


Ramadan

The month of Ramadan begins tomorrow, July 9, and lasts until August 7. As many of this blog’s readers will know, observant Muslims will fast from dawn until sunset: no food, no liquids…..no sports drinks or power bars. The questions of ‘carb loading’ or ‘gluten free’, (‘should i drink some chocolate milk after my workout?‘) can all be put on the table until the evening. The diet is one of pure abstinence, morning until night.

Muslim athletes are not unique in observing a fast: Catholic Christians will consume much less than usual if observing the prescribed tenets of Lent on Ash Wednesday and Good Friday, and Jewish athletes will go a full 24 hours consuming nothing on Yom Kippur: friends have told me they will be loath to brush their teeth or even shower, lest anything whatsoever pass into their mouths on that, the holiest day in the Jewish calendar.

And, of course, there are athletes who experiment with fasts, juices and cleanses that have nothing to do with religious observance (I’ve tried the “Master Cleanse” myself once).

What may be unique, however, to Islam is the duration of the practice: a full 30 days, where an observant Muslim will forego all food and drink from dawn (Sahur) to dusk (Iftar).

I admire the discipline the act of fasting requires. As a sports medicine clinician, I have often wondered how athletes observing such fasts might be impacted. Of course, I am not alone in this, as the subject of the Ramadan fast and its effect on athletes was, for instance, a subject of considerable interest in the 2012 London Olympics, which took place during Ramadan. The effects of Ramadan on sports performance have even been discussed in this blog in a 2011 post. And now the most recent issue of the CJSM, which rolls out today, highlights a study looking at this very practice of fasting and its impact on footballers: “Does Ramadan Affect the Risk of Injury in Professional Football.”

Abdullah Koni, a Qatari footballer, with the AFC CHampions League trophy

The authors of this study looked at players in the professional first division of football in Qatar: the Qatar Stars League. They prospectively followed 527 players (462 Muslim and 65 non-Muslim) from 2008 to 2011, gathering data on injury rates in practice and matches throughout the year, in order to assess the potential impact of Ramadan on injury incidence. Their research hypothesis was that injury incidence would increase during the month of Ramadan.

The authors note that despite other studies looking at the effect of Ramadan on athletic performance, theirs is the first looking at the fast’s effects on injury risk.

Among the many things I learned reading this study: because the Islamic calendar is a Lunar calendar, the first day of Ramadan occurs 11 days earlier each subsequent year. Ramadan will, consequently, occur during different times of the year in our Western, Gregorian calendar over a 33 year cycle. That is, Ramadan will affect Muslim players this coming football World Cup 2014 in Brazil as it did athletes in the London Olympics, but by the time the 2016 Olympics occurs in Rio, Ramadan will have already ended before the Opening Ceremonies and the fast will not have an impact again for the next several Olympiads and World Cups.

I also learned that in Muslim countries, football matches and training will not occur between sunrise and sunset during Ramadan, and in fact most clubs will wait 2 to 3 hours after sunset before starting a fixture to allow athletes sufficient time to eat and rehydrate.

The injury rate data were very interesting. Injury incidence was calculated as a ratio of the number of injuries per hour of exposure and expressed as a rate per 1000 hours. The authors used a ‘Generalized Estimating Equation (GEE)’ to calculate the probability of injury for the different Arabic months of the year and to assess the possible variance in injury rates between Muslims and non-Muslims.

The authors found that there were no significant differences in total, game, and practice injury rates for all players when comparing Ramadan and the other months of the year. In other words, the data did not support their research hypothesis.

Conversely, they found that non-Muslim footballers had significantly higher injury rates than Muslim footballers both during Ramadan (8.5 vs. 4.0 injuries, per 1000 hours P = 0.009) and non-Ramadan months (6.6 vs. 4.9 injuries, per 1000 hours P = 0.004). Though at higher risk for injury throughout the year, non-Muslim players had a decidedly higher injury risk during Ramadan: a 3.7 odds ratio (95% CI 1.7 – 7.9) compared with Muslim players.

Why might this be? In their Discussion section, the authors suggest (as an explanation of the stable injury rates observed over the entire year) that the accommodations clubs make during Ramadan (e.g. holding practices at times when players may be fueled and hydrated) may be working. They also speculate that the rigors of Ramadan might lead to slightly less rigorous training sessions. They tracked hours of practice, and found no differences in practice duration in or out of Ramadan, but they allowed they did not attempt to assess practice intensity.

As for the intriguing and statistically significant finding that non-Muslim athletes in the Qatari league had higher injury rates across the whole year–and rates of injury that were especially steep during Ramadan–the authors offered several potential explanations, all of which would suggest avenues for further research.

I encourage you to check out the new issue of the journal and the many interesting studies it contains in addition to this one on the effects of Ramadan. Or, check out other studies published in CJSM on the subject of Ramandan. For now, on the eve of Ramadan, I will leave you with a couple of other links I think you might find interesting:

1) As the CJSM editor responsible for our twitter and Facebook feeds, I’m a fan of social media. Check out this intriguing blog post on efforts to promote physical activity in arabic speaking countries using social media.

2) Likwise, I’m a fan of apps that enhance the practice of clinical sports medicine. Apps can be powerful and seemingly ubiquitous tools. Ramadan? Yep, there’s an app for that!

In all seriousness, to my friends and readers who will be observing the fast, Ramadan Kareem. See you again soon on these pages.


Ramadan

The month of Ramadan begins tomorrow, July 9, and lasts until August 7. As many of this blog’s readers will know, observant Muslims will fast from dawn until sunset: no food, no liquids…..no sports drinks or power bars. The questions of ‘carb loading’ or ‘gluten free’, (‘should i drink some chocolate milk after my workout?‘) can all be put on the table until the evening. The diet is one of pure abstinence, morning until night.

Muslim athletes are not unique in observing a fast: Catholic Christians will consume much less than usual if observing the prescribed tenets of Lent on Ash Wednesday and Good Friday, and Jewish athletes will go a full 24 hours consuming nothing on Yom Kippur: friends have told me they will be loath to brush their teeth or even shower, lest anything whatsoever pass into their mouths on that, the holiest day in the Jewish calendar.

And, of course, there are athletes who experiment with fasts, juices and cleanses that have nothing to do with religious observance (I’ve tried the “Master Cleanse” myself once).

What may be unique, however, to Islam is the duration of the practice: a full 30 days, where an observant Muslim will forego all food and drink from dawn (Sahur) to dusk (Iftar).

I admire the discipline the act of fasting requires. As a sports medicine clinician, I have often wondered how athletes observing such fasts might be impacted. Of course, I am not alone in this, as the subject of the Ramadan fast and its effect on athletes was, for instance, a subject of considerable interest in the 2012 London Olympics, which took place during Ramadan. The effects of Ramadan on sports performance have even been discussed in this blog in a 2011 post. And now the most recent issue of the CJSM, which rolls out today, highlights a study looking at this very practice of fasting and its impact on footballers: “Does Ramadan Affect the Risk of Injury in Professional Football.”

Abdullah Koni, a Qatari footballer, with the AFC CHampions League trophy

The authors of this study looked at players in the professional first division of football in Qatar: the Qatar Stars League. They prospectively followed 527 players (462 Muslim and 65 non-Muslim) from 2008 to 2011, gathering data on injury rates in practice and matches throughout the year, in order to assess the potential impact of Ramadan on injury incidence. Their research hypothesis was that injury incidence would increase during the month of Ramadan.

The authors note that despite other studies looking at the effect of Ramadan on athletic performance, theirs is the first looking at the fast’s effects on injury risk.

Among the many things I learned reading this study: because the Islamic calendar is a Lunar calendar, the first day of Ramadan occurs 11 days earlier each subsequent year. Ramadan will, consequently, occur during different times of the year in our Western, Gregorian calendar over a 33 year cycle. That is, Ramadan will affect Muslim players this coming football World Cup 2014 in Brazil as it did athletes in the London Olympics, but by the time the 2016 Olympics occurs in Rio, Ramadan will have already ended before the Opening Ceremonies and the fast will not have an impact again for the next several Olympiads and World Cups.

I also learned that in Muslim countries, football matches and training will not occur between sunrise and sunset during Ramadan, and in fact most clubs will wait 2 to 3 hours after sunset before starting a fixture to allow athletes sufficient time to eat and rehydrate.

The injury rate data were very interesting. Injury incidence was calculated as a ratio of the number of injuries per hour of exposure and expressed as a rate per 1000 hours. The authors used a ‘Generalized Estimating Equation (GEE)’ to calculate the probability of injury for the different Arabic months of the year and to assess the possible variance in injury rates between Muslims and non-Muslims.

The authors found that there were no significant differences in total, game, and practice injury rates for all players when comparing Ramadan and the other months of the year. In other words, the data did not support their research hypothesis.

Conversely, they found that non-Muslim footballers had significantly higher injury rates than Muslim footballers both during Ramadan (8.5 vs. 4.0 injuries, per 1000 hours P = 0.009) and non-Ramadan months (6.6 vs. 4.9 injuries, per 1000 hours P = 0.004). Though at higher risk for injury throughout the year, non-Muslim players had a decidedly higher injury risk during Ramadan: a 3.7 odds ratio (95% CI 1.7 – 7.9) compared with Muslim players.

Why might this be? In their Discussion section, the authors suggest (as an explanation of the stable injury rates observed over the entire year) that the accommodations clubs make during Ramadan (e.g. holding practices at times when players may be fueled and hydrated) may be working. They also speculate that the rigors of Ramadan might lead to slightly less rigorous training sessions. They tracked hours of practice, and found no differences in practice duration in or out of Ramadan, but they allowed they did not attempt to assess practice intensity.

As for the intriguing and statistically significant finding that non-Muslim athletes in the Qatari league had higher injury rates across the whole year–and rates of injury that were especially steep during Ramadan–the authors offered several potential explanations, all of which would suggest avenues for further research.

I encourage you to check out the new issue of the journal and the many interesting studies it contains in addition to this one on the effects of Ramadan. Or, check out other studies published in CJSM on the subject of Ramandan. For now, on the eve of Ramadan, I will leave you with a couple of other links I think you might find interesting:

1) As the CJSM editor responsible for our twitter and Facebook feeds, I’m a fan of social media. Check out this intriguing blog post on efforts to promote physical activity in arabic speaking countries using social media.

2) Likwise, I’m a fan of apps that enhance the practice of clinical sports medicine. Apps can be powerful and seemingly ubiquitous tools. Ramadan? Yep, there’s an app for that!

In all seriousness, to my friends and readers who will be observing the fast, Ramadan Kareem. See you again soon on these pages.


Ramadan

The month of Ramadan begins tomorrow, July 9, and lasts until August 7. As many of this blog’s readers will know, observant Muslims will fast from dawn until sunset: no food, no liquids…..no sports drinks or power bars. The questions of ‘carb loading’ or ‘gluten free’, (‘should i drink some chocolate milk after my workout?‘) can all be put on the table until the evening. The diet is one of pure abstinence, morning until night.

Muslim athletes are not unique in observing a fast: Catholic Christians will consume much less than usual if observing the prescribed tenets of Lent on Ash Wednesday and Good Friday, and Jewish athletes will go a full 24 hours consuming nothing on Yom Kippur: friends have told me they will be loath to brush their teeth or even shower, lest anything whatsoever pass into their mouths on that, the holiest day in the Jewish calendar.

And, of course, there are athletes who experiment with fasts, juices and cleanses that have nothing to do with religious observance (I’ve tried the “Master Cleanse” myself once).

What may be unique, however, to Islam is the duration of the practice: a full 30 days, where an observant Muslim will forego all food and drink from dawn (Sahur) to dusk (Iftar).

I admire the discipline the act of fasting requires. As a sports medicine clinician, I have often wondered how athletes observing such fasts might be impacted. Of course, I am not alone in this, as the subject of the Ramadan fast and its effect on athletes was, for instance, a subject of considerable interest in the 2012 London Olympics, which took place during Ramadan. The effects of Ramadan on sports performance have even been discussed in this blog in a 2011 post. And now the most recent issue of the CJSM, which rolls out today, highlights a study looking at this very practice of fasting and its impact on footballers: “Does Ramadan Affect the Risk of Injury in Professional Football.”

Abdullah Koni, a Qatari footballer, with the AFC CHampions League trophy

The authors of this study looked at players in the professional first division of football in Qatar: the Qatar Stars League. They prospectively followed 527 players (462 Muslim and 65 non-Muslim) from 2008 to 2011, gathering data on injury rates in practice and matches throughout the year, in order to assess the potential impact of Ramadan on injury incidence. Their research hypothesis was that injury incidence would increase during the month of Ramadan.

The authors note that despite other studies looking at the effect of Ramadan on athletic performance, theirs is the first looking at the fast’s effects on injury risk.

Among the many things I learned reading this study: because the Islamic calendar is a Lunar calendar, the first day of Ramadan occurs 11 days earlier each subsequent year. Ramadan will, consequently, occur during different times of the year in our Western, Gregorian calendar over a 33 year cycle. That is, Ramadan will affect Muslim players this coming football World Cup 2014 in Brazil as it did athletes in the London Olympics, but by the time the 2016 Olympics occurs in Rio, Ramadan will have already ended before the Opening Ceremonies and the fast will not have an impact again for the next several Olympiads and World Cups.

I also learned that in Muslim countries, football matches and training will not occur between sunrise and sunset during Ramadan, and in fact most clubs will wait 2 to 3 hours after sunset before starting a fixture to allow athletes sufficient time to eat and rehydrate.

The injury rate data were very interesting. Injury incidence was calculated as a ratio of the number of injuries per hour of exposure and expressed as a rate per 1000 hours. The authors used a ‘Generalized Estimating Equation (GEE)’ to calculate the probability of injury for the different Arabic months of the year and to assess the possible variance in injury rates between Muslims and non-Muslims.

The authors found that there were no significant differences in total, game, and practice injury rates for all players when comparing Ramadan and the other months of the year. In other words, the data did not support their research hypothesis.

Conversely, they found that non-Muslim footballers had significantly higher injury rates than Muslim footballers both during Ramadan (8.5 vs. 4.0 injuries, per 1000 hours P = 0.009) and non-Ramadan months (6.6 vs. 4.9 injuries, per 1000 hours P = 0.004). Though at higher risk for injury throughout the year, non-Muslim players had a decidedly higher injury risk during Ramadan: a 3.7 odds ratio (95% CI 1.7 – 7.9) compared with Muslim players.

Why might this be? In their Discussion section, the authors suggest (as an explanation of the stable injury rates observed over the entire year) that the accommodations clubs make during Ramadan (e.g. holding practices at times when players may be fueled and hydrated) may be working. They also speculate that the rigors of Ramadan might lead to slightly less rigorous training sessions. They tracked hours of practice, and found no differences in practice duration in or out of Ramadan, but they allowed they did not attempt to assess practice intensity.

As for the intriguing and statistically significant finding that non-Muslim athletes in the Qatari league had higher injury rates across the whole year–and rates of injury that were especially steep during Ramadan–the authors offered several potential explanations, all of which would suggest avenues for further research.

I encourage you to check out the new issue of the journal and the many interesting studies it contains in addition to this one on the effects of Ramadan. Or, check out other studies published in CJSM on the subject of Ramandan. For now, on the eve of Ramadan, I will leave you with a couple of other links I think you might find interesting:

1) As the CJSM editor responsible for our twitter and Facebook feeds, I’m a fan of social media. Check out this intriguing blog post on efforts to promote physical activity in arabic speaking countries using social media.

2) Likwise, I’m a fan of apps that enhance the practice of clinical sports medicine. Apps can be powerful and seemingly ubiquitous tools. Ramadan? Yep, there’s an app for that!

In all seriousness, to my friends and readers who will be observing the fast, Ramadan Kareem. See you again soon on these pages.


Videoyu izle: Çikolatalı Süt Karşılaştırması (Mayıs Ayı 2022).